Bendita Niña Virgen,
santísima y valerosa mártir de Dios,
que ofreciste tu vida por conservar tu virtud.
Grande ejemplo de lealtad
el que mostraste a tu benefector
al igual que él lo mostro contigo,
grande el benificio que obtuvisteis los dos
por entregaros el uno al otro
sin pedir nada a cambio.
Claro ejemplo de la amistad que une,
de los que dan su vida por el otro,
de generosidad, de amor por el projimo,
de bondad natural y absoluta.
A ti te pido Niña mía,
que cuides de mis amigos,
que me ayudes a conservar su fidelidad,
su fraterno amor y su lealtad,
haciéndonos comprender el verdadero significado
de las almas que se encuentran en el camino
para que nuestra vida sea más completa,
llevadera y feliz,
gozando de la mutua compañia.
Tu que gozas en el cielo de la amistad,
junto con Dios y todos los santos
atiende mi súplica.
Amén.
LA NIÑA VIRGEN Y MÁRTIR DE ANTIOQUÍA
En el libro II de La Virginidad, Ambrosio relata el martirio de una virgen de Antioquía de la siguiente manera:
No hace mucho vivía en Antioquía una virgen que evitaba mostrarse en público, pero cuanto más se escondía, más enardecía los espíritus insolentes. La belleza de la que todos habían oído hablar pero no habían visto, fue buscada con el mayor ardor a causa de estos dos estímulos que son los amor y curiosidad, porque lo que no ves te lleva a pensar que tiene una belleza más grande de lo que tiene.
El ojo no juzga lo que no conoce, pero el espíritu permanece inflamado con el deseo de saber. Fue para no alimentarse durante mucho tiempo de aquellos afectos desvergonzados que aquella santa virgen, determinada a salvaguardar su modestia, puso muchos obstáculos en el camino de las miradas impropias y así atraer la atención incluso antes de ser amada. Así es como sucedió todo.
La joven, de poca edad e incapaz de huir, para no caer en manos de de los que habrían atacado su modestia, se armó en el espíritu de la virtud. Estaba tan apegada a la religión que no temía a la muerte, era tan casta que esperaba la muerte. Llegó el día en que la niña tuvo que pelear un doble combate, el de la castidad y la religión. Pero cuando sus acechadores vieron su convicción, su miedo a perder su pureza, su aceptación para sufrir torturas, sintieron tal verguenza y rubor en sus rostros cuando la miraron, que comenzaron a pensar que lo que tenían que hacer era alejarla de la religión.
Le propondrían respetar su castidad si abandonaba su religión, ya que les parecía más importante, y entonces le harían perder esta también. Entonces ordenaron a la niña virgen que sacrificara a los ídolos o si no debería prostituirse en un lupanar.
¿Cómo viven los que pronuncian frases de este tipo? la joven mujer, no porque vacilara en su fe, sino porque temía por su pureza, se preguntó:
"¿Qué hago ahora? O el martirio, o la virginidad, porque me quieren robar esta doble corona. Pero no puede ser llamada virgen quien reniega del autor de la virginidad. ¿Ser virgen y negar a Dios no es como ser prostituta? ¿No es permanecer virgen siendo adúltera? No es intercambiar un amor por ¿otro? Si no puedo tener ambos, es mejor ser casta para Dios que para los hombres. Rahab era una ramera pero luego creyó en el Señor y encontró la salvación. Judith se adornó para complacer a un adúltero, pero como lo hizo por religión y no por amor, nadie la consideró adúltera. Estos son buenos ejemplos, porque si quien se ha confiado a la religión salvó su pudor y su patria, quizás conservando mi religión también conservé mi castidad. Si Judith hubiera preferido su pureza a su religión, perder esta habría sido perder también aquella"
Iluminada por estos ejemplos, y guardando en su corazón las palabras del Señor: "¡Quien pierda su alma por mi causa, volverá a encontrarla", ella lloraba y callaba para que los depravados no la oyeran incluso hablar. No quería sacrificar su pureza ni herir a Cristo.
Juzga si se puede acusar de adulterio corporal a quien no lo cometió ni siquiera por la voz. He sido reservado en mis palabras, y me estremezco cuando empiezo a exponer una serie de hechos vergonzosos.
La niña de Dios fue conducida a un lupanar, pero una virgen puede ser entregada a la fornicación y no al pecado. Donde está una virgen de Dios, el templo de Dios estará, y ni siquiera un lupanar calumnia la castidad, porque por el contrario, es la castidad la que suprime la infamia de tales lugares.
Multitud de depravados acudían al lugar de fornicación. La paloma estába enjaulada, allí gritaban los rapaces en la puerta, disputándose cuál sería el primero de ellos en abalanzarse sobre la presa.
Esta última levanta entonces sus manos al Cielo, como si hubiera entrado en un lugar de oración y no en el asilo de la depravación: "Cristo, tú que domesticaste los leones ante la virgen por medio de Daniel, pueden domar también a los hombres de corazón salvaje. Gracias a tu misericordia, y no por la naturaleza, el fuego cayó sobre los caldeos, las aguas se partieron para dar paso a los judíos. Llevada al castigo, Susana se arrodilló y así triunfó sobre los inmodestos. La mano que se atrevió a violar los dones que se ofrecían al templo se secó. Bendito sea tu nombre, y que la que vino virgen a este lugar de pecado pueda salir virgen"
Tan pronto como terminó su oración, un soldado de aspecto terrible irrumpió.
¡Cómo debió temblar la virgen al ver al que había hecho retroceder a los otros pretendientes! Sin embargo, no olvidó lo que había leído: "Daniel se había ido ver el calvario de Susana y logró que perdonaran a quien todo el pueblo había condenado." Puede ser que bajo la apariencia de un lobo se ocultara un Cordero.
¡Oh virgen, tu fe te ha salvado! El soldado le dijo:
"No tengas miedo, hermana, vine aquí para salvar tu alma, no para perderla. sálvame tú para que sea salvo. Entré aquí disfrazado de depravado, si quieres saldré mártir. Cambiémonos de ropa, las mías son aptas para ti, y las tuyas para mí, y ambos para Cristo. Tu ropa me hará un verdadero soldado, y la mía te hará virgen. Estarás bien cubierta y yo estaré lo suficientemente desnudo para que el perseguidor me reconozca.
Toma esta prenda que esconderá a la mujer, dame la que me hará mártir. Usa esta túnica que ocultará tus miembros virginales y ponte esta gorra que cubrirá tu cabello y tu rostro, ya que es común que las personas sientan vergüenza de entrar en un lupanar. Al salir, evita mirar atrás, recuerda a la esposa de Lot que cambió su naturaleza al mirar a los impúdicos con ojos castos. No temas fallar en el sacrificio.
Me ofrezco a Dios como víctima sacrificial en tu lugar, tú serás un soldado de Cristo en mi lugar, defendiendo la milicia de la castidad a cambio de una paga eterna. Ponte la coraza de la justicia que defiende el cuerpo espiritualmente, usa el escudo de la fe que previene heridas, cúbrete con el yelmo de la salvación. Donde está Cristo, está nuestra salvación. Como el varón es la cabeza de la mujer, Cristo es la cabeza de las vírgenes"
Al decir estas palabras, se quita la túnica que le daba la apariencia de perseguidor y depravado, y lo ofrece a la virgen, quien la inclina a cabeza. En pleno lupanar estos dos luchadores disputan el martirio, un soldado y una virgen, es decir, seres dispares por naturaleza, pero hechos iguales por la misericordia de Dios.
¿Qué más puedo decir? Los disfraces se cambian, la paloma sale volando de la red, no con sus propias alas, sino con alas espirituales, y así sale una virgen de Cristo del lupanar.
Los rapaces peleaban entre ellos como lobos peleando por una oveja. Uno de ellos, más atrevido que los demás, entró; Pero, al ver lo que vio, exclamó:
"¿Y es eso? Una mujer joven entró aquí y ahora parece un hombre. La fábula de la virgen que se convirtió en cierva, es en realidad de la virgen que se convirtió en soldado. Ya lo había escuchado, y no lo creía, que Cristo cambió el agua en vino, y ahora cambia hasta el sexo de una persona. Salgamos de aquí mientras todavía somos lo que éramos. no se si ya he cambiado, si creo lo que veo, vine al lupanar como adúltero y salgo casto"
Cuando se descubrió el hecho, el soldado, que merecía la corona del vencedor, fue condenado en lugar de la virgen. Así, del lupanar salió no sólo un virgen, sino también mártir. Se dice que la joven asistió al lugar de la tortura y allí ambos discutían sobre quién moriría.
Él dice: "Fui condenado a muerte, estás absuelta"
Ella responde: “No lo elegí como garante de mi muerte, sino como protector de mi pureza Si ellos quieren mi pureza, tomen mi sexo; ¡Si quieren mi sangre, no se la negaré! Puedo pagar. La sentencia me ha sido dictada, debo cumplirla. Si fueras mi garante por una cantidad de dinero, en mi ausencia, el juez te obligaría a pagar mi deuda, y podrías exigir que la pague con mi patrimonio. Si me negara, ¿quién no me juzgaría desleal e indigna? Más aún cuando la deuda es una sentencia de muerte, moriré inocente para no morir culpable. Hoy no hay término medio: o seré reo de tu sangre o mártir de la mía. Si viniera de inmediato, ¿quién se atrevería a expulsarme? Si me hubiera demorado, ¿quién se habría atrevido a absolverme? La Ley debe caer sobre mí no sólo por mi vuelo, sino también por haber dejado que la culpa caiga sobre ti. Si mis miembros no pueden soportar la deshonra, pueden soportar la muerte. Es fácil encontrar una virgen vulnerable, pero si huyo de la deshonra, no huyo del martirio.
Te he cedido mis vestidos, pero no he cambiado mi profesión de fe. Si me libras de la muerte no me habrás rescatado, me habrás engañado. No discutas, te lo suplico, no me contradigas, no me quites el beneficio otorgado. Si me niegas la pena de muerte, me condenas a la pena de profanación. Ambos podemos cumplir la misma sentencia si yo soy ejecutada primero. A ti se te puede aplicar otro castigo, pero a una virgen puede ofenderla contra el pudor. Tendrás más gloria permitiéndome en lugar de ser una adúltera ser una mártir, que haciendo de mi una mártir una adúltera"
Y así terminó esta historia. Lucharon y ambos fueron vencedores. En lugar de dividir una corona, consiguieron dos. Los santos mártires se dieron mutuos beneficios: ella le abrió la puerta del martirio, el permitió que ella lo realizara.
Algo similar les sucedió a Damon y Pythias, en la escuela de filósofos seguidores de Pitágoras.
Uno de ellos, condenado a muerte, pidió tiempo para empaca sus cosas. El tirano, pensando que ya no volvería, pidió una que dejara en fianza a una persona que moriría en su lugar si él tardaba en volver. No sé qué debemos admirar más, ni quién es más noble, si muere el que encuentra a alguien que acepta representarlo, o el que viene a ofrecerse. Como el condenado tardó en presentarse al suplicio, su fiador se mostró sereno y no se negó a sufrir la muerte. Lo estaban llevando al lugar de la ejecución cuando su amigo llegaba para reemplazarlo, ofreciendo la cabeza al verdugo. Entonces el tirano, viendo con admiración que los filósofos estimaban la amistad más que la vida, pregunto si podía ser admitido como amigo de aquellos dos que él había condenado a muerte.
¡La virtud tiene tantos atractivos que había vencido hasta a un tirano!
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